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第32章 驰名双标（第1页）

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行出城南东头，作为“新郎官”们的以为秦屈起西戎，根本不知礼仪为何物，而将商鞅之法称之为邪政。至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！所以才二世而亡。瞧瞧，秦政何其剧也！然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”，更是大错特错。总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。当那文章开始讲至“逮至大新受命”时，画风一下子变了。天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。看看，新政何其美也！作者，绝对是古代里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”，恕抄下来，回家好好诵读。抄完之后已到下午，文采飞扬，文山可知是谁人所作？”在句，训诂通而已，对五经不太擅长。”他和桓谭，都不是典型儒生，反感在五经章句里耗尽一辈子的俗儒，认为读了原文理解圣人之言即可，而将时间用在试图蹚出一条新路上。扬雄着迷老庄玄学，桓谭则对无神论十分笃信，只是这一路荆棘，殊为不易。而扬雄确实是位高产的大才子：“我好古而乐道，欲求文章成名于后世。”“以为经莫大于《易》，故作《太玄》。”“传莫大于《论语》，作《法言》。”“史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》。”“箴（zhēn）莫善于《虞箴》，作《十二州箴》。”“辞莫丽于相如，作四赋而传颂甚多。”“至于其他篇章，则有《蜀王本纪》《赵充国颂》等。”说了这么多，扬雄却丝毫没提《剧秦美新》，那才是他流传最广的作品吧，都变成朝廷宣传教材了。提及自己的得意之作们，老扬雄也恢复了一点自信，笑道：“不知伯鱼想学哪一种？”但第五伦拒绝得很干脆。“不，我不想。”……ps：求推荐票。

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