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第七十一章 师徒对话式深度精讲（第1页）

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师徒对话式深度精讲（“被褐怀玉”，大道平易却少人知行的道理之后，对于认知自我的分寸心生疑惑，拱手向老子问道：“先生，人对于自己所知与未知，应当持守何种心态？知道自己尚有不知道的，便是高明；本身无知，却自以为全都知晓，这便是弊病。何为病病？圣人之所以没有这种弊病，根源又在何处？恳请先生为我拆解。”老子静坐于古柏之下，谈及人的认知心魔，缓缓讲授，阐释自知不足、戒除自以为是的修心大道。一、知不知，上；不知知，病知不知，上：自己明明有所认知，却依旧清楚知道自己还有很多不曾懂得的事物，明白自身见识的边界，这是上等的境界。不是故作愚钝，而是有自知之明。纵然学识见闻丰厚，依旧心存敬畏，晓得天地道理无穷，个人所知终究有限，不骄傲自满。不知知，病：自己本就认知不足，见识尚有很大欠缺，却自以为无所不知，强以为知，这便是心性上的弊病。“病”，是心智的祸患。世间很多过失祸端，都来自这份毛病：不懂却硬要妄断，不通却执意妄行。人不怕有所不知，怕的是不知道自己不知道，还自以为是，凭片面见识决断万事。修身如此，治国、处事皆是如此。二、夫唯病病，是以不病师徒对话式深度精讲（的核心。放到现实之中：做人，不把一知半解当作真理；为政，不凭一己见识独断专行；治学，承认自己尚有不懂之处。真正的智慧，始于知晓自己的无知。师徒悟道总结石坚听罢，若有所思，躬身行礼：“弟子明白了，知道自己有所不知，是上等修养；无知却自以为知，便是心性大弊。能够看清这份弊病、时时戒备反省，才可以远离祸患。圣人并非无所不知，而是时刻警惕自以为是的毛病，故而不会犯错。往后修行，时时自省，不恃所知而骄，常怀自知不足之心。”老子缓缓颔首：“智的祸患，不在知得太少，而在自以为知得足够。知边界，方有真智。”本章白话译文知道自己还有所不知，这是高明；自己无知，却自以为知晓，这就是心智的弊病。正因为把这种弊病当作祸患去警惕，所以才不会染上这个弊病。圣人没有这种弊病，因为他把这种弊病当作祸患而时时戒备，所以不会有弊病。

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