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尚书＋6（第1页）
“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。”
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天近于道，其次是地。
天地常并用一体，分开也近义关联。
天地，可理解为一生二的一类。
天道无亲常与善人，“天”
是传道与善的环境、载体、主体（与道关联），其单独主体意蕴不浓，后来道家道教却重之，刻意为之，以增神义。
老子认为天道无处不在，“无亲”
，即客观的，是“公”
“正”
“容”
。
天和地无私，因此天长地久。
不自生：无我无欲，只为万物生，故长生。
由天及人，在人间，有“人之道”
（“损不足以奉有余”
），多“不道”
。
“功遂身退，天之道也。”
知道、守道、行道的人称之圣人。
老子辩证论：“后”
类似今天的先人后己；“外”
，置之度外，舍身忘我。
接连对照譬喻，落点在无私。
私与私不同，相对辩义：后一个“私”
实“大公”
，大公若私，是圣人之私，是无欲、无为，是“远大”
理想。
身，通过“后”
“先”
“外”
“存”
讲辩证，请注意，不是保身、全身，而是无私、以善处世。
人要学天道，统治者要减少私欲，老子指出了性命和国家长久的奥秘。
由此看，庄子以及其后的所有人都不及老子境界啊。
从其他章看，“自爱”
就是“不自贵”
；与之相应，“长生”
就是“不自生”
。
这就是道。
道，无形，无我，似无存，但无处不在，无时不在，广大恒久。
天地无私，天道人道应相通相同。
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