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尚书＋20（第1页）
“孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。”
此章，道德二字同时出现。
孔，大也。
德，人之从道。
容乃道，或近乎道；关照关怀万物生存生长也。
此章论道与具象、道与微无，谈可见、不可见。
道是普遍的。
为物，道生……万物。
惚恍，首见于14章，论道。
惚，微妙不测；恍，昏瞆不明。
象，不同于物，未成形，可观察。
恍和惚的先后，变化也，言道之有无，从始至终，无中生有，有中有无。
窈，深远；冥，幽深。
精，参考《管子?内业》：精也者，气之精者也，气道乃生。
信，对道的悟察真而不欺。
这信，是德的内化。
自今及古，追寻初始（道）。
名，见第一章道名之辩，可名、不可名，无名、有名，是知道的方式。
后来言传与意会长远影响中国文学艺术。
阅，查看，考查。
甫，苗；众甫，万物之始。
状，形态。
以，凭借。
德，与道一同“与善”
。
见51章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道，而贵德。”
“生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。”
玄，即道。
德，是人间之道。
德，是圣人之治的条件。
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